Este é um texto que confunde a muitos quanto a Lei do
Eterno.Muitos entendem que Paulo está tratando somente da Lei dada no Sinai,
será?
Os dois primeiros versículos falam de 2 leis: a lei do
Espirito que é para vida a lei do pecado que é para morte.
A Lei do pecado a uma legislação do pecado, ou seja, o
pecado dizia o que fazer e como se conduzir e assim obedecíamos a essa lei, mas
agora a Lei do Espírito nos isentou da lei do pecado. No Messias o Espírito diz
o que deve ser feito, em Jesus andamos na Lei do Espírito e não mais na Lei do
pecado.
A palavra “carne” nesse texto é “sarx” e se refere ao
desejo de pecar. Portanto, não andamos mais segundo o nosso desejo de pecar.
E como veremos mais a frente neste livro, o pecado é “chata”
em hebraico que tem o sentido de errar o alvo ou objetivo, ou seja, é um desvio
da Lei, pois Lei (Torah) é acertar o alvo. Bom, é algo lógico, a lei do pecado
é a transgressão da Lei (Torah), enquanto a Lei do Espírito é a obediência a
Lei (torah).
No verso 3 nos fala da Lei, dos mandamentos da Lei, do
código legal de Deus revelado no Sinai.
Rm. 8:3 Porquanto
o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da
carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne;
Esta lei estava enferma. Enferma quer dizer que ela
estava debilitada, incapacitada de cumprir sua função na vida do homem, e isto
devido a lei do pecado (desobediência/transgressão) que habita na carne do
homem, não porque a Lei é incapaz ou imperfeita, porque Deus não faz nada
imperfeitamente. O homem não podia cumprir totalmente a justiça da Lei, pois
andava em seu desejo pecaminoso, ele era conduzido pela lei do pecado ( não na
Lei do Eterno que é Espírito de vida). E nisto, então, o Pai enviou seu Filho
em humanidade, e por não ter cedido a lei da carne, por não ter cedido ao
desejo de pecar, e por não ter nada transgredido a Lei do seu Pai, então
condenou o pecado, venceu a transgressão da Lei. Jesus condenou pelo fato de
ter vencido a natureza caída e não ter pecado, e isto anulou o poder do pecado
sobre o homem.
É interessante nota em Isaías 53, que Jesus levou sobre
si nossas enfermidades, ou seja, esta enfermidade da carne, do desejo de pecar,
da natureza pecaminosa, a natureza desobediente a Lei do Eterno. Toda esta
enfermidade da desobediência que tornou o homem debilitado fazendo assim com
que a Lei de Deus não exercesse bem sua função, esta enfermidade foi removida
pelo Filho. O Filho foi moído pelas nossas iniqüidades, e iniqüidade no seu
contexto original significa ausência da Lei, transgressão da Lei. Portanto,
Jesus levou sobre si o castigo do não cumprimento da Lei, fazendo assim com que
a justiça da Lei se cumprisse em nós, os que não andam segundo o desejo de
pecar, mas segundo o desejo de viver.
Is. 56:4-6 Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas
enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito,
ferido de Deus, e oprimido.
5.Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões,
e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava
sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.
6.Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um
se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqüidade de
nós todos.
De modo algum a Lei está sendo removida, mas está sendo
reabilitada, sarada de toda enfermidade.
Paulo não se contradiz, pois no capítulo anterior no
verso 12, ele fala que a lei é boa, e o
mandamento, santo, justo e bom.
Todos os capítulos anteriores de Romanos, Paulo esta
voltado para a natureza pecaminosa do homem, o pecado que habita na carne do
homem, isto sim que é mal, e que faz a Lei de Deus parecer mal é algo obvio, se
eu sou uma pessoa que gosto de velocidade, que gosta de andar de carro em alta
velocidade, é lógico que a lei de trânsito que estabelece a velocidade
permitida nas ruas ou nas estrada, esta lei não será do meu agrado, parecerá
mal aos meus olhos.
Vejamos que Paulo em Rm 7:10 diz que “ o mandamento que
era para Vida, Achei eu que era para a morte” . Porque como ele diz no verso 7,
a Lei mostra o pecado, a lei faz conhecer o pecado que há em mim. Eu não
conheceria a cobiça, se a Lei não me dissesse “não cobiçaras”. Então, este
pecado fez com que ele achasse que esse mandamento bom do Senhor fosse mal.
Rm 7:10-12 E o
mandamento que era para vida, achei eu que me era para morte.
11.Porque o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me
enganou, e por ele me matou.
12.E assim a lei é santa, e o mandamento santo, justo e
bom.
Paulo também fala em Rm. 7:22,23 que seu homem interior
tem prazer na lei de Deus, mas há uma outra lei, a qual não é a lei do Eterno,
que habita no seu corpo e prende ao pecado. E esta lei dificulta o comprimento
da lei do Senhor. Paulo continua no verso 24 indagando quem o poderia livrar
desta lei do pecado (corpo desta morte)? Ele responde, dizendo que Jesus assim
o poderia.
Então, continuamos com o capítulo 8 entendendo um pouco
mais do que Paulo está se referindo, ou seja, o andar na carne é um andar fora
da lei do Senhor (Rm.8:7), que o andar na carne é morte, pois o salário do
pecado é a morte, em contra partida o andar no Espírito é vida e paz. E como
sabemos, em Lv.18:5, o Senhor diz que o homem viverá ao cumprir seus
mandamentos.
Paulo está relacionando o andar na carne e no espírito
com aquilo em que ele fala em Gálatas 5.
Gl.5:16-24 Digo,
porém: Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne.
17.Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito
contra a carne; e estes opõem-se um ao outro, para que não façais o que
quereis.
18.Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo
da lei.19.Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério,
prostituição, impureza, lascívia,20.Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias,
emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias,21.Invejas, homicídios,
bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos
declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o
reino de Deus.
22.Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.
23.Contra estas
coisas não há lei.
24.E os que são de Cristo crucificaram a carne com as
suas paixões e concupiscências.
Podemos entender que
Paulo diz que aqueles que são guiados pelo Espírito não estão debaixo da lei,
mas que lei ele detalha no verso seguinte? A lei da carne , ou seja, a lei do
pecado, que são: prostituição,lascívia, e assim por diante. Ele segue falando
de outra lei, daqueles que andam no Espírito, e por fim ele diz que contra
essas coisas não há lei. E por que ele diz isso? É simples, porque não há nada
na lei do Senhor que seja contra alegria, paz, amor, pelo contrario, a Lei são
estas coisas.
Paulo, no verso 4,
falaa que os filhos de Deus,aqueles que são participantes da natureza de Deus,
isto é aqueles que não participam da natureza do pecado e não estão mais
debaixo da lei do pecado, e que morreram com Cristo e foram vivificados
juntamente com Ele, estes são guiados pelo Espírito. Estes são guiados em toda
a verdade, segundo o relato de Jo 16:13, e por conseqüência se tornam filhos,
pois como filhos, os filhos participam da mesma natureza do Pai.
O texto segue com
Paulo falando de um padecer com Cristo e uma glorificação com Ele (Rm. 8:17).
Paulo também fala sobre as aflições deste mundo, as quais se comparam com a
gloria que há de ser revelada em nós e para nós. (Rm 8.18).
Podemos notar que o
padecer com Cristo significa as aflições do presente, enquanto a glorificação
com Cristo indica a gloria revelada futuramente. Aqui, vemos que Paulo começa a
entrar em uma questão de tempo, pois ele fala “neste tempo presente” isto
mostra que há um tempo futuro em que algo mais perfeito será revelado.
Percebe-se, que uma
palavra bastante usada nos versos que se segue é a “esperança”, e esta palavra
indica futuro
È esperado a
manifestação e a liberdade da glória dos filhos de Deus. Vimos a pouco que os
filhos de Deus são guiados pelo Espírito e dentro da Lei do Espírito, gerando
frutos que são do Espírito, os quais a Lei é a favor não contra. E a natureza
de Deus é revelada nestes filhos, e não vivem mais a natureza da carne
pecaminosa.
Mas o texto dá a
entender que estamos padecendo com Cristo e que o ainda corpo sofre com o
pecado.e há uma esperança de que o corpo ainda não padeça mais com o pecado. E
a criação e nós segundo Paulo, gememos esperando a redenção do corpo, isto é, o
resgate completo do corpo mortal. E então a salvação será completa, pois o
verso 24 nos diz que em esperança somos salvos, e que esperamos o que não
vemos, ou seja, ainda não somos salvos completamente, falta a redenção do nosso
corpo, falta a glorificação do nosso corpo. Da mesma forma que Jesus teve seu
corpo glorificado.
Mas sobre toda esta
questão, temos um ajudador, um consolador, que segundo o sentido desta palavra
é alguém que chama para o lado. Sendo assim o Espírito chama para o lado e nos
ajuda a orarmos de acordo com a vontade de Deus e este mesmo Espírito intercede
por nós com suspiros que não se expressam em palavras. É ele que se ajunta a
nós em intercessão e Jesus que examina os corações e sabe qual a intenção do
Espírito, isto é, sabe que os gemidos do Espírito quer dizer, e desta forma ele
intercede ao Pai e segundo a vontade do Pai pelos santos.
E todas estas coisas
sofridas na carne, cooperam para o nosso bem, pois nos aperfeiçoam até
chegarmos a imagem do Filho perfeito (Jesus), o primogênito dentre muitos. E
assim chegaremos a glorificação como foi com o Primogênito.
Precisamos entender
que o corpo em si não é ruim, mas sim o pecado que nele habita, e que a
glorificação do corpo diz respeito completo a saída completa da natureza
pecaminosa. Jesus após sua morte permaneceu com o seu corpo, até porque Tomé
pode ver suas chagas, mas a questão é que esse corpo estava glorificado e não
mais com o desejo de pecar, ou seja, a natureza caída de Adão.
Ainda sofremos com a
corrupção da carne, ainda o pecado sempre se apresenta diante de nós como disse
Davi (Sl.51:3), porém, como está escrito em 1 Co.15:42;50, teremos um corpo
incorruptível no reino vindouro do Eterno.
Então, de tudo isso
que Paulo falou neste capítulo 8, podemos perceber que ele, a criação e nós
gememos pelo dia em que esse corpo não sofrera mais co a lei do pecado, da
desobediência e a transgressão da Lei de Deus, mas será transformado em glória
para habitar em um Reino incorruptível (Fp.3:20;21). E para este tempo presente
de aflições temos o Consolado, a saber, o Espírito que geme conosco e transmite
esta intercessão a Jesus que por sua vez intercede pelos santos segundo a
vontade do Pai.
Fp. 3:20;21 Mas a nossa cidade está nos céus, de onde
também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo,
21.Que transformará o
nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu
eficaz poder de sujeitar também a si todas as coisas.
